JURAMENTAN COMITÉ PRO CONSTRUCCION CASA RONDERA

Por acuerdo de la máxima asamblea rondera que se llevó a cabo en los terrenos de las rondas campesinas en la zona de Conga, el dirigente Mariano Mendoza, hizo el juramento de estilo a los miembros de la comisión que se encargaran de velar por la construcción de la casa rondera.

POLICIA AL SERVICIO DE NEWMONT YANACOCHA EN CAJAMARCA

Policía pagada por Yanacocha - Newmont en Perú, mete abusos de autoridad al no permitir el libre tránsito, asi actúan los antiecologistas mineros descuidando sin embargo la delincuencia organizada en la ciudad y excediendose en sus funciones en contra de los ronderos campesinos, amparados dichos ronderos en la ley de leytes, es decir la constitución del Perú. 

LA VERDAD SOBRE LAS ARMAS INCAUTADAS EN BAMBAMARCA

¿Quién dice la verdad?

Todo sobre la incautación de armas de Bambamarca Rogelio Mejía Campos defiende a su padre

18 de abril de 2014.- Rogelio Mejía Campos, hijo de Praxedes Mejía Cubas detenido por la Policía explica por qué la PNP encontró 22 armas de fuego en su domicilio de Bambamarca…”Mi padre hace 20 años se dedicaba a repararlas” indica … incluso la misma policía llevaba sus armas para que las arregle …Narra que el mismo día de la detención, horas antes, un efectivo fue a reclamar su arma que había dejado para que la reparen…Critica además las declaraciones de Jorge Luis Gutiérrez Senisse…porque asegura que Mejía su padre lleva años como técnico dental y las personas que fueron atendidas pueden dar fe de ello…Ver vídeo

Todo sobre la detención de Ydleso Hernández Llamo

Conga es su decisión final

“Hay una decisión política y radical de viabilizar Conga”

17 de abril de 2014.- Mientras líderes ambientalistas preparan sus armas electorales para lograr un sillón municipal o Gobierno Regional… Yanacocha prepara baterías para operativizar Conga cercando todo el perímetro del proyecto con militares… Entre tanto en Cajamarca en el frontis de la iglesia San Francisco estudiantes de la UNC junto con familiares y ambientalistas realizaron vigilia en solidaridad con los detenidos cuando trasladaban material para la construcción de la casa comunal en la zona de influencia del proyecto minero Conga… Ydelso Hernández Llamo y otros dirigentes…pasan sus horas en la comisaria de Chanta…Según narra Teresa Mattos Dirigente del Sutec

Ydelso Hernández y dirigentes ronderos fueron liberados ayer por la noche

El ambientalista fue intervenido por la Policía, junto a otros dirigentes ronderos, cuando se trasladaban hacia lo zona de Namococha, cercad de Conga, en donde planean construir una casa rondera y para ello, transportaban en un camión materiales como calamina y triplay

Efectivos de la policía les solicitaron la documentación de los materiales y al no contar con los mismos, por tratarse de donaciones (según Ydelso Hernández), fueron derivados a una comisaría cercana, en un lugar conocido como Chanta

Fuentes policiales aclarar que Ydelso Hernández y los demás dirigentes no fueron detenidos, sino simplemente “intervenidos” y en el momento que presentaron la documentación de los materiales fueron puestos en libertad

Para el día hoy, los opositores a Conga tiene planeado continuar con su segundo día de actividades en Conga

Esto es lo que decía ayer Ydelso Hernández cuando era trasladado, junto a sus compañeros dirigentes, a la comisaría de Chanta

LA FEDERACIÓN SUBREGIONAL DE RONDAS CAMPESINAS Y URBANAS DE JAÉN

PRONUNCIAMIENTO

La Federación Subregional de Rondas Campesinas y Urbanas de Jaén, expresan su saludo al pueblo de Jaén y la ciudadanía en general y manifiestan lo siguiente: lo siguiente:
1. Expresar nuestra solidaridad con los compañeros dirigentes ronderos: IDELSO HERNANDEZ LLAMO Presidente de la CUNARP, SANTOS VASQUEZ SAAVEDRA Presidente de la Federación Regional de Rondas Campesinas e Indígenas de Cajamarca, MARIANO MENDOZA ZAFRA y otros dirigentes ronderos; quienes en circunstancias de encontrase realizando la construcción de la Casa Comunal Rondera en las inmediaciones de las LAGUNAS DE CONGA, para lo que había trasladado calamina y otros materiales.
Fueron detenidos por la policía del Centro Poblado de Chanta Alta del distrito de la Encañada, sin autorización judicial alguna, en forma autoritaria e ilegal siendo trasladados abusivamente con insultos y agresiones.
2. Rechazamos la política de amedrentamiento, persecución a nuestros líderes sociales y ronderos que se viene dando en la región de Cajamarca y el país. Siendo impartida por el gobierno central y las empresas trasnacionales en este caso YANACOCHA.

3. Los comités de Base, comités Sectoriales y Federaciones Distritales de rondas campesinas, que conforman la Federación Sub Regional, exigimos su libertad inmediata de los compañeros ronderos: IDELSO HERNANDEZ LLAMO, SANTOS VASQUEZ SAAVEDRA, MARIANO MENDOZA ZAFRA Y otros dirigentes arbitraria e injustamente detenidos.

4. Convocamos a las bases de rondas del comité sectorial de los Incas a Concentrase a las 7. 30 pm. del día de ahora jueves 17 de abril en la plaza de armas frontis de la CATEDRAL.
¡LAS RONDAS UNIDAS JAMAS SERAN VENCIDAS!
JUNTA DIRECTIVA.

¡CONGA NO VA NI AHORA NI NUNCA¡
¡RESPETO A LOS PUEBLOS RONDEROS E INDÍGENAS A DEFENDER EL DERECHO DE LA LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS

LIBERTAD PARA RONDEROS DETENIDOS EN CAJAMARCA

LIBERTAD INMEDIATA DE 6 RONDEROS DETENIDOS EN CAJAMARCA DE MANERA ARBITRARIA POR LA JUSTICIA ORDINARIA

PRONUNCIAMIENTO

El Frente de Defensa de los Intereses de la Región Cajamarca, frente a la represión y detención arbitraria a 6 compañeros ronderos por parte del gobierno central y las mineras en la región Cajamarca, ante la opinión pública expresa lo siguiente:

1. El día 7 y 8 abril en Hualgayoc-Bambamarca y Celendín, las instituciones ronderas y frente de defensa, desarrollaron importantes jornadas de lucha, en el marco de la resistencia por la Inviabilidad del megaproyecto minero Conga, así mismo reafirmando su unidad y su dignidad por la defensa de los territorios, el agua y los recursos naturales, los mismos que vienen siendo invadidos y amenazados para ser destruidos por las trasnacionales mineras, en complicidad con el gobierno de turno.

2. A raíz de estas jornadas de resistencia, el día martes 8 de abril del presente año al promediar las 4 de la tarde, de manera arbitraria, no respetando el derecho consuetudinario de la autoridad de las rondas campesinas, la policía nacional del Perú (PNP) y demás autoridades de la justicia ordinaria, irrumpiendo el marco legal y constitucional que las amparan a las autoridades ronderiles, dentro su jurisdicción territorial en la zona del distrito de Huasmín de la Prov. Celendín-Cajamarca; han detenido a nuestros compañeros ronderos Fredy García Becerra, Norberto Medina Becerra, Marco Tocas Rodríguez, Eremias Rodríguez Vargas, Andrés Edilberto Fernández Castrejón y Hugo Becerra García, de manera arbitraria en momentos que regresaban de la diligencia de inspección de la laguna el Perol, por la cual exigimos su pronta libertad.

3. Nuestros compañeros ronderos fueron detenidos y trasladados a la ciudad de Cajamarca y por la persecución política y judicial a los líderes sociales y ronderos, desde que inicio la resistencia por el tema de conga, la defensa de los territorios, el agua, los derecho justiciero y consuetudinario de las rondas campesinas y el respeto al marco constitucional nacional, internacional y convencional que las ampara; nuestros compañeros ronderos como si fueran gente de mal vivir o de alta peligrosidad social han sido torturados y trasladados a la ciudad de Chiclayo –región Lambayeque, donde vienen siendo juzgados por la justicia ordinaria de esa jurisdicción. En ese sentido llamamos a todas las organizaciones sociales, sindicales, populares, rondas campesinas y patrióticas de nuestro país e internacionales a pronunciarse y exigir su pronta Libertad.

4. En tal sentido le decimos a la justicia ordinaria, que los ronderos y ronderas por ser parte del Estado peruano y por ser sujetos de derecho, no nos oponemos hacer juzgados e investigados por el Estado, lo que solicitamos y pedimos es que a nuestros compañeros ronderos, hoy estando detenidos en Chiclayo, que los juzguen como a autoridades ronderas y no como delincuentes y que actúen dentro del marco legal y constitucional que los ampara a las rondas campesinas en el Perú.

5. Nuestra lucha de los cajamarquinos continuará con firmeza, coraje y dignidad, en ese sentido 17 y 18 de abril nuestras instituciones ronderiles y organizaciones sociales de nuestra región, una vez más se trasladarán a Conga, a tomar el control de sus territorios y caminos ancestrales, después que los ronderos guardines de las lagunas fueran reprimidos, masacrados y desalojados el día 18 de marzo de su campamento, dejando en claro que los dignos cajamarquinos no estamos dispuestos a seguir permitiendo que las trasnacionales los traidores, los indignos que nos han gobernado en nuestra región y a un siguen gobernado nuestro país sigan haciendo lo que les venga en gana.

6. Por ello el Imperio Norteamericano en santa alianza con Yanacocha, Newmont, el Banco Mundial y la CONFIEP quienes son los promotores de la invasión de los territorios y el saqueo de nuestros recursos naturales, los mismos que son apoyados y respaldados por el gobierno central del traidor Ollanta Humala, sumados todos los partidos de la derecha peruana, así como los tibios o de centro que operan en nuestra Región Cajamarca. En ese sentido nuestra lucha, también, es de sentido político y de deslinde, con todos sus mentores y caudillos entre ellos: Absalón Vásquez, Osias Ramírez, Felipe Pita, Javier Bobadilla, Rosa Florián, Jesús Coronel, entre otros que en plena lucha de Conga, nunca se pronunciaron a favor de los pueblos en resistencia, además nunca aparecieron en dicho acontecimiento por la inviabilidad del megaproyecto minero Conga, sin embargo hoy estos individuos aparecen en el escenario político siendo candidatos al gobierno regional y a la vez quieren conquistar los gobiernos locales distritales y provinciales.

7. Por ello nuestra denuncia pública contra estos “lobos rapaces” que buscan disfrazarse de corderos para seguir defendiendo a los usureros e invasores trasnacionales mineras, y continuar promoviendo la lacra social y política, en la región y el país; a estos infelices antes mencionados hoy los vemos que recorren desesperadamente a lo largo y ancho de la región Cajamarca, promoviendo mafias y corrupción; haciendo compra y venta de candidatos, comprando conciencias de la gente con repartija de dadivas a cambio de buscar apoyo para sus candidaturas todo esto con el apoyo económico de la mafia minera en el Perú.

Por ello hermanos y hermanas de la región Cajamarca, es hora que defendamos nuestra, dignidad, la vida, el agua y la justicia social, en ese sentido la contradicción es la siguiente:

¡La dignidad o la inmoralidad! 

¡La vida o la muerte! 

¡La libertad o la opresión! 

¡La justicia o las injusticias!

¡En estas elecciones regionales y municipales, ganan los pueblos unidos o las trasnacionales mineras!

Atentamente

Ydelso Hernández Llamo 

Presídete del FREDIRC

MONOPOLIO DEL PODER POLÍTICO

Por Sociólogo: Avelino Zamora Lingán

¿Sería posible la existencia de una clase social dominante que ejerza opresión indiscriminada sobre otra (vale decir, sobre el pueblo), sin que a la par dicha clase no disponga de poder económico y de poder político? No, no es posible. En relación al poder económico, éste es un poder que a lo largo de la historia la clase dominante, según los cronistas del génesis del capital, lo ha ido adquiriendo, empleando los métodos más draconianos y reñidos con la moral, que se pueda imaginar: en base a saqueos, invasiones, colonizaciones, esclavitud, etc., que luego, dichos métodos eran oleados y sacramentados jurídica y religiosamente. Ese poder económico se sustenta hasta nuestros días en la sacrosanta “propiedad privada” y en la “acumulación capitalista”, que son defendidas con uñas y dientes por la clase dominante. Sin embargo, para sustentar y perennizar al poder económico, es necesario otro poder: el poder político. Entonces, la conjunción del poder económico y del poder político convierte a una de las clases sociales, de las dos principales que existen en toda sociedad, en todopoderosa, invencible y perenne, aunque no eterna, porque la tortilla se puede dar vuelta en alguna etapa del proceso social. 

Pese a que el concepto “poder político”, es de uso generalizado, son muy pocos los que tienen un acercamiento a lo que en realidad, implica. En efecto, poder, de acuerdo con el diccionario de la real academia, implica: dominio, imperio, facultad y jurisdicción de la que dispone el individuo para mandar o ejecutar; capacidad de imponer la propia voluntad sobre los otros. De otro lado, el término, solo o acompañado, adquiere distintos significados, como por ejemplo, poder acompañado del concepto “político” (poder político) significa: Dicho de una persona o grupo que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado. Asimismo, desde el enfoque filosófico, poder, significa la capacidad que tiene un individuo o un grupo de modificar la conducta de otros individuos o grupos. En Ciencia Política, aunque ya no se acepta que sea el concepto central único, hay acuerdo en que tiene fundamental importancia. Burdeau define al poder político como "una energía social, emanación de una representación mental, colectiva y dominante, del orden social deseable", en nombre de la cual se presta acatamiento al mando político.

Después de observar el significado de “poder” y de “poder político”, estamos ya en condiciones de entender la importancia concreta que tienen estos conceptos en los procesos sociales, la importancia que tiene para la clase dominante y también la importancia que deberían tener para los pueblos. También, a partir de ello, se entiende el porqué la clase dominante trata de adquirirlo, a toda costa y con todos los medios a su alcance, lícitos e ilícitos, y porqué una vez que lo adquiere lo cuida más que a sus propios capitales, y también lo defiende con todos los medios a su alcance. Es en este contexto que la clase dominante se siente dueña y señora del poder político, siente que ella y nadie más es la que tiene todo el derecho del mundo a tener el poder político, por lo tanto ha hacer política para conseguirlo, es decir, la clase dominante se siente ama y señora para monopolizar a dicho poder. Esto explica, entonces sus brincos, pataletas y enojos cuando los de abajo, o sea los de la clase social dominada intentan, arrancar una cuota de ese poder político haciendo política. Cuando tratan de despojar del elemento político a los diversos problemas sociales y económicos, por los cuales luchan los pueblos, para buscarle soluciones, a sabiendas que la esencia o el fondo de dichos problemas o de todos estos problemas es precisamente de carácter político, porque el origen o raíz de dichos problemas se encuentran justo en la voluntad política de la clase dominante.

Dicho esto, entonces, ¿Es legítimo que los de abajo, particularmente, los dirigentes de las organizaciones sociales, se atrevan a hacer política, para arrancar una pequeña cuota de poder a través de algún cargo público en la alcaldía, el gobierno regional, el Congreso, etc.? Por supuesto que sí. No sólo es legítimo, es legal y es moral, Pero sobre todo es obligatorio y necesario y no sólo para arrancar una cuota de poder, sino para arrancarle a la clase dominante todo el poder político, con el cual ha oprimido siempre, sigue y seguirá oprimiendo al pueblo, si es que nadie le arrebata ese poder político. Esos gritos y enojos de la clase dominante respecto a que los dirigentes de las organizaciones sociales de base, los estudiantes universitarios, los campesinos, el pequeño comerciante, en fin los de abajo, “no deben hacer política”, o que cuando salen a las calles a reclamar sus derechos conculcados, estigmatiza dichos reclamos gritando a voz en cuello “eso es política”, no deben ser oídos por la clase oprimida, al contrario deben ser rechazados o pasados por desapercibidos, porque cuando la clase dominante alega que los de abajo “no deben inmiscuirse en política” es precisamente porque espera eternizar su dominio, sembrar el divisionismo, la desorganización y desunión; quiere arrancar la identidad y mantener despolitizado al pueblo con el único propósito de perennizar la explotación y la opresión.

Sin embargo, el nivel, aún bajo de conciencia política, en los de abajo, o mejor dicho la despolitización sembrada por la propia clase dominante obliga a que los argumentos falaces de ella sean escuchados y asimilados y junto con ellos, los de abajo gritan en coro: “sí las luchas sociales no deben ser políticas”, “las protestas sociales deben ser pacíficas y sin tinte político”, “la lucha contra conga no es política”, los dirigentes (Goyo, Arana, Saavedra, Edy, Manuel Ramos) no deben ser candidatos, por que si lo son entonces su lucha ha buscado sus intereses particulares” y una serie de argumentos más, engañosos, falaces y tendenciosos, que influyen negativamente en los llamados dirigentes de las organizaciones sociales y en el pueblo. Pero también es importante que se considere lo siguiente:

Ciertamente, los dirigentes de las organizaciones sociales, por ejemplo quienes han estado al frente de las luchas contra el mega proyecto Conga, tienen todo el derecho del mundo de ser candidatos, la Constitución hecha por la clase dominante les ampara; es más, es necesario que participen como candidatos, para que, por lo menos algunos de ellos, lleguen a la alcaldía o al gobierno regional; pero tales actores sociales y en general el pueblo, deben ser conscientes que una cosa es ser dirigente de alguna organización social y otra distinta es ser autoridad local o regional. El dirigente social goza de una relativa autonomía para actuar como tal, organizando, convocando, educando a sus bases; mientras que la autoridad se inserta de lleno en el sistema social, el ser autoridad de alto rango le convierte automáticamente en una pieza más del engranaje del Estado (Estado que no se más que la maquinaria con la cual se oprime  y se aplasta al pueblo), la autoridad tiene que limitar su accionar al estado de derecho; a la constitución y a las leyes regidas y rígidas para los funcionarios públicos, por ejemplo: una autoridad está prohibida de convocar y encabezar protestas sociales, tal como la policía y el ejército están prohibidos de hacer huelgas, etc. Sino, observemos el caso de Gregorio Santos, quien tiene más de 30 procesos judiciales, sólo por el hecho de, siendo autoridad ha “participado” en las protestas sociales y, por ello está con un pie en la cárcel.

En este contexto, los dirigentes de organizaciones sociales de base, sobre todo quienes están al frente de las luchas contra el mega proyecto Conga y que desean ser candidatos para ocupar algún alto cargo público, tienen que pensarlo o meditarlo muy bien: por un lado pensar que al ser candidatos y virtualmente ocupar algún cargo público el movimiento social queda acéfalo, “sin cabeza”, salvo que formado sus respectivos cuadros para que les reemplace; y, por otro lado, estar dispuestos a, como dijera Einstein, romper reglas, o mejor dicho romper ciertas normas, leyes y decretos, para continuar al lado del pueblo, como por ejemplo aquella norma prohibitiva de su participación en la protestas sociales. En fin, bajo el sistema que nos rige, colmado de una serie de problemas y lacras sociales que, en su mayoría, son de carácter estructural, aquellos dirigentes que hoy están pensando en ser autoridades deben ser plenamente conscientes de que ser tales significa terminar siendo impopular, odiado por el pueblo; terminar “quemado”, porque nunca más la gente volvería a votar por él o por ellos; y, terminar, entones, en el museo de la historia, sin pena ni gloria. Con esto no queremos desanimarlo a quienes siendo dirigentes desean ser candidatos y llegar a ser alcaldes, presidentes regionales o congresistas, etc., etc. lo que sucede es que les estamos advirtiendo sobre las implicancias que traería el hecho de pasar de dirigente a autoridad ya que el pueblo alberga muchas expectativas en aquellos que siendo dirigentes hoy optan por algún cargo público y no quisiéramos que defrauden o traicionen, tal como sí lo hizo y de la forma más descarada, un señor llamado Ollanta Humala.  

Escrito: 8 de abril, del 2014.

SEDACAJ: GESTIÓN, TARIFAS Y DESCONTENTOS

Sergio Sánchez.
En abril, la Empresa Prestadora de Servicios de Saneamiento de Cajamarca (SEDACAJ) incrementó las tarifas de agua potable hasta en un 15%, esto sumado al IGV hace de este incremento, un monto mucho mayor el que debemos pagar los Cajamarquinos. Según la SUNASS en julio del año pasado hicieron una audiencia pública donde se anunció la necesidad de hacer un incremento. “Este incremento se está haciendo recién a partir de abril. Según SEDACAJ debió haber incrementado 3,4 % los recibos hace dos años, pero hay que recordar que justo hace dos años el actual alcalde mencionó que estos incrementos no se iban a dar. Según la empresa de agua no se ejecutó el incremento y ello ha significado una pérdida para la empresa en el sentido de que los precios han ido aumentando pero no aumentó la tarifa”.
Sólo se puede cobrar el costo de inversión, operación y mantenimiento del servicio y no el recurso hídrico en sí mismo, partiendo de esa premisa y mirando la realidad de nuestra ciudad, SEDACAJ no ha ejecutado obras significativas en ampliación de las redes de distribución de agua y saneamiento ( no tenemos planta de aguas residuales y todo va al rìo directo a los distritos de LLacanora y Jesús), un incremento en el costo del servicio del agua resulta no solo desmedido sino arbitrario.
Hace mucho tiempo se tienen reportes del mal manejo de esta empresa, a la cual le urge una auditoria que le diga en blanco y negro a la población cual es la situación actual de esta importante institución, donde nos hacemos la pregunta si hay incapacidad, inoperancia o corrupción? Está en la quiebra esta empresa y con esta alza salvamos su mal manejo?. 
A la empresa le urge la necesidad apremiante de pagar laudos arbitrales perdidos, sentencias judiciales adversas, así como convenios colectivos impuestos por su propio SINDICATO que ven en la institución un feudo privado. En SEDACAJ reina la anarquía, y a lo largo de las gestiones municipales que han venido se han ido aquilatando problemas de dirección y de pugnas de poder de partidarios de diferentes tiendas políticas, que a la fecha hacen de la empresa de todos los Cajamarquinos una entidad ingobernable.
A la fecha no existen condiciones de oferta y demanda que justifiquen el mayor costo y, por ende, el mayor precio del servicio del agua, por otro lado pese a que existe la necesidad de mayor infraestructura para proveer del servicio a la población más pobre y también aquella que permita la adaptación al cambio climático para mantener la provisión del servicio, SEDACAJ, en estas últimas gestiones no ha demostrado eficiencia en la inversión, de construcción de infraestructura que permita una mayor dotación y mejor calidad de agua.
Bajo las condiciones expuestas resulta un atentado a los más pobres que a la fecha cuentan con un suministro intermitente y deficitario.

UNA MÁS DEL RÉGIMEN NARCO-MINERO-MILITAR

Jorge Pereyra

Un miembro de la familia cajamarquina Pajares (sí, aquella a la que Yanacocha le arrebató y usurpó 3 mil hectáreas de terreno sin pagarles un sol) fue detenido cuando protestaba y exigía frente a palacio de gobierno que la minera les devuelva sus tierras o que pague por ellas.
Inmediatamente, efectivos de la PNP (que también cuida los intereses de Yanacocha en las lagunas de Conga, como policía privada) le prohibió que denunciara este hecho, así como su derecho a la libre expresión, y se lo llevó detenido sin explicarle el motivo de su detención.
Naturalmente, la derecha mediática limeña, encabezada por El Comercio y sus satélites, jamás darán cuenta de este atropello en contra de un ciudadano peruano, pues están más preocupados por lo que sucede en Venezuela.
Desde estas páginas, como verdaderos cajamarquinos, expresamos nuestra solidaridad con la familia Pajares.

OFERTA DE CANDIDATOS: PAGUE POR UNO, LLÉVESE CINCO

Por Sociólogo: Avelino Zamora Lingán

Seguramente muchos de los candidatos se sientan incomodos,  ofendidos y aludidos por el título del presente comentario; pero,  sabrán comprender que han sido ellos mismos quienes han convertido a la política en un gigantesco mercado donde no sólo compran los votos de los electores, también compran sus conciencias  y donde sus organizaciones políticas ya no son tales sino han sido convertidas en empresas “políticas”, cuyo fin último es la rentabilidad económica, y, por cierto tales empresas, si logran su propósito,  son muy rentables. Sin duda, hoy, la lógica de cualquier candidato es: “tanto invierto en mi campaña electoral, tanto debe ser mi ganancia” Si los candidatos compran el voto del elector, a través de una serie de dádivas, como por ejemplo: calendarios, polos, llaveros, gorros, tazas, platos, botas (dos botas a cambio de votos, dicen, por ahí algunos ronderos); comida, jaranas, borracheras, etc., etc. Ahora, bien, la pregunta es ¿Quién o quienes se dedican a comprar candidatos?

Nadie duda que una campaña electoral demanda de varios cientos de miles o de millones de soles, lo cual obviamente genera duda en la gran mayoría de la población la misma que se pregunta ¿De donde sale esas ingentes cantidades de dinero? ¿Acaso les llueve la plata a quienes  se postulan de candidatos? O ¿Es que a muchos de ellos la plata “le llega sola”? Aunque también existen unos que otros candidatos que “ganan plata como cancha” (como los señores Acuña, por ejemplo). Considerando que invertir en una campaña electoral es algo inseguro, incierto, es como jugar la Tinka, donde nadie sabe si ganará o perderá. El problema se complejiza aún más cuando la lógica de un empresario es no invertir ni siquiera un centavo si es que no existe la garantía de que ese centavo se multiplicará por dos;  tres; cuatro; cinco; diez, 20; 50; 100;  etc. etc. Al menos esto es lo que manda la “ética protestante y el espíritu del capitalismo” del gran sociólogo Max Weber, cuando trata de asociar los valores religiosos con el capital. Quizá dicho sociólogo lo hizo con el fin de equilibrar el espíritu voraz y salvaje del capitalismo a través de la ética religiosa.       

Es aquí donde surge el dilema para cualquier candidato, practicar los valores éticos o vender su conciencia al mejor postor para adquirir el suficiente dinero y así afrontar una campaña electoral. Ni corto ni perezoso, o mejor dicho, sin pensarlo dos veces, la gran mayoría opta por lo segundo, es decir, opta por vender su conciencia. ¿Y, quiénes compran conciencias? Generalmente empresas que están deseando tener una cuota de poder político para la defensa de sus sagrados intereses económicos, y que mejor que sea a través de un alcalde, regidor, congresista, presidente regional o consejero. Es en este sentido que surge la condición: “te financio la campaña bajo la condición de que me favorezcas con las obras o proyectos; abogues por la ejecución de mi proyecto (como por ejemplo Conga), promulgues leyes, decretos, normas, ordenanzas, que favorezcan a mi empresa o simplemente que te hagas de la “vista gorda” ante probables actos de corrupción, etc. en pocas palabras, bajo la condición de que seas el fiel lobista de mi empresa. De esta manera muchos candidatos llegan a los altos cargos públicos altamente comprometidos con los financistas de sus campañas electorales y hasta posiblemente bajo juramentos, actas, convenios, hechos a escondidas, etc.; de tal manera que todo lo que le prometen al ciudadano o a sus electores queda solo en eso: en promesas, en engaños y en mentiras. Sin embargo, hay dos grandes ganadores, el candidato que logró alcanzar el cargo público y la empresa que financió la campaña electoral, es la forma como en este país, hoy en día, los ricos se hacen más ricos y los pobres se hacen más pobres. El perdedor de toda la vida, tenía que ser el pueblo, quien ingenuamente cree en los candidatos, con la falsa esperanza que todo cambie o que el futuro sea mejor, pero ese futuro nunca llega.     

En este contexto, con candidatos ansiosos de llegar al cargo y necesitados de dinero para afrontar una campaña electoral, frente a una “torta” que es muy apetecible, como es las arcas del Estado, tales candidatos se reproducen como hongos en invierno; es, entonces cuando aparecen transnacionales de todo tipo, empresas rentistas, grupos de poder económico criollos, que vienen a ser los agentes económicos que “compran candidatos con oferta”, es decir, por el precio de uno se pueden llevar cinco o diez. Total, si uno no pierde el otro puede ganar, porque en este negocio electoral, los agentes económicos siempre apuestan a ganador.

A este nivel a sido rebajada la política peruana, al nivel mercantilista, incluyendo métodos de corrupción. Todo en nombre del libre mercado  o del neoliberalismo, el mismo que no sólo se ha quedado en el aspecto económico sino que se ha extendido al ámbito social y político. Todo en nombre de la libertad, esa libertad, o mejor dicho, ese libertinaje, al que tanto rinden culto los neoliberales y la clase política de derecha y también ciertas agrupaciones autodenominadas “de izquierda”.  Por ello es que ninguna de estas tendencias políticas hace ni dice nada sobre las formas de hacer política hoy en día; ningunas dice ni hace nada por cambiar o reformar la actual Constitución Política, la misma que se ha convertido en la madre del cordero, o más bien del lobo, vale decir, la madre de todos los males, porque en esa Constitución que fue elaborada y aprobada por los dos más grandes delincuentes de nuestro país, como son Fujimori y Montesinos, se sustenta el marco legal, el “estado de derecho”  y la filosofía del libertinaje económico y político. Se dice que existe una “Ley de partidos políticos”, sin embargo, no se entiende qué es lo que regula esa famosa “Ley”, qué contempla y qué parámetros y/o reglas de juego impone a la clase política, sobre todo en cuanto a campañas electorales. Por el contrario lo que se observa es que promueve el libertinaje, el mercantilismo en política, la mediocridad política (Si, mediocridad política, porque al quien decida ser candidato, sólo le basta tener poco o mucha plata para entrar a un escenario electoral, aunque sea un analfabeto)

“Cualquiera puede ser candidato o cualquiera puede elegir y ser elegido  dicen los liberales”, sí ciertamente, la Constitución así lo contempla, pero no especifica sobre ese “cualquiera”. Reiteramos, cualquiera puede ser candidato, o cualquiera puede ser elegido o hacerse elegir, pero “cualquiera que tenga plata”; y, en la realidad, no cualquiera tiene plata, ni mucho menos estaría dispuesto a vender su conciencia a los grupos de poder económico. Cualquiera puede ser candidato, y en efecto así es. Tanto es así que aquí en Cajamarca se ha “canillizado” a la política, Sí, “canillizado” porque hasta un “canillita” está de candidato y, tal como está configurada la población electoral, vale decir, una población resistente a la reflexión y al pensamiento político; y, por ello, despolitizada, desinformada, iletrada políticamente, muy propensa a ser receptiva de dádivas, es probable que opte por esta clase de candidatos. Así es que el candidato “Canillita” puede salir beneficiado con la preferencia  del electorado cajamarquino. “La culpa no lo tiene el indio sino el que lo hace compadre”, reza el refrán popular, queriendo decir que, en este caso específico, la culpa no lo tendría el candidato sino el que vota por él. En fin, esto último, es válido para todos los casos: no se puede evitar que “cualquiera sea candidato”, por lo tanto, el problema también radica en la población, en el elector. “Dicen que los pueblos tienen las autoridades que se merecen” o que una autoridad es el espejo del pueblo, o que las autoridades se hacen a imagen y semejanza del pueblo, etc. En efecto, así es. Por ello, los electores, especialmente los jóvenes, en lugar de volverse adictos de los programas basura de la televisión,  tiene que ser más reflexiva, más pensante, preocuparse por informarse de su realidad, leer sobre política, centrar  su  atención en los grandes problemas sociales y económicos, es decir, tiene que alfabetizarse políticamente. Sólo así, alguna vez estará en condiciones de elegir a autoridades de las cuales no tenga que arrepentirse.

 Escrito: 25 de marzo del 2014 

RONDAS URBANAS DESCENTRALIZADAS CASTIGAN A INFIEL REINSIDENTE

Un perfil de Goyo

Ideele Revista Nº 219

Ybrahim Luna

Presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos (Foto: Andina).

Mucho se habla hoy de él, pero poco se sabe de su pasado. Para algunos es un dirigente intransigente; para otros, un caudillo que prioriza sus intereses políticos sobre el bienestar de su región, y para otros es la nueva promesa de la izquierda. Conózcalo un poco más.

¿Quién es Gregorio Santos Guerrero?

Gregorio Santos fue el Humala de Cajamarca, el candidato que en las elecciones por la gobernatura regional del año 2010 despertó todos los miedos y rabias del sector más conservador de la región, el empresarial (más específicamente, el minero).

En estos días de conflicto socioambiental en Cajamarca, Gregorio Santos —Goyo— parece estar siempre amargo: tiene un gesto entre preocupado y molesto, como si algo lo apresurase siempre; aunque la gente de su círculo más cercano lo describe de una manera diametralmente opuesta: bromista, jocoso y algo cachaciento, actitudes que en sus mítines iniciales le valieron la simpatía de un sector del pueblo que vio en ellos un gran asomo de sinceridad. Goyo es, dicen, de barrio; tiene calle, es muy hábil en el aspecto táctico, conoce cómo retrucar y responder en el momento, sabe perfectamente cómo piensa el comunero cajamarquino, tanto por su experiencia de vida como por su labor docente y su participación en las Rondas Campesinas. En uno de sus mítines en una zona rural conquistó a la audiencia con las siguientes frases: “Es hora de que sus hijas dejen de ser empleadas en las casas de la ciudad, y de que sirvan para el inicio [sexual] de los hijos de los patrones”. Palabras que, por supuesto, dieron en el blanco.

Goyo es un ‘todoterreno’; pero, sobre todo, es comunista, el camarada Marañón; y, como todo militante, ¿recibe órdenes? Al parecer, no. No recibe directivas desde Lima; a lo mucho, sugerencias del legendario líder Alberto Moreno. Es Goyo quien finalmente implementa las decisiones de acuerdo con consultas internas y la realidad de la región. La experiencia les ha demostrado, como partido (Patria Roja), que las decisiones sobre Cajamarca se toman en Cajamarca.

Esto abre otras interrogantes: ¿Se está volviendo más sólido el movimiento comunista en Cajamarca? Para el vicepresidente regional, César Aliaga, la respuesta es afirmativa. Cajamarca tendría, en estos momentos, la fuerza comunista más sólida del país; incluso más que en Lima. ¿Las razones? Una transición generacional: hay más jóvenes militantes que en otras regiones; otro factor: las Rondas Campesinas han sido fundamentales para establecer un espacio natural para la acción política; y, finalmente, las preocupaciones ambientales, que han abierto nuevas posibilidades de empatía, expansión y actualización.

Los militantes de Patria Roja-Cajamarca son ambiguos a la hora de describir a su líder: “tiene un carácter enérgico y mandón”; “tiene virtudes como ser aventurero y un gran olfato para la oportunidad, pero a veces es caudillista y se desmanda”; “su encanto está en sus ideas innovadoras e intrépidas, pero el poder lo puede marear. Como rondero ha sabido llegar a donde ningún otro dirigente”.

¿Hay un sentimiento antiminero en Goyo?

El Gobierno Regional de Cajamarca no cuestionó directamente al Proyecto Conga desde un inicio por dos razones: porque —según ellos— “conocían” que el Proyecto no contaba con el financiamiento necesario para su ejecución, y porque creían que Humala jamás accedería a las presiones de las mineras que en campaña hicieron todo lo posible por destruirlo. Cuando Humala anuncia la negociación que lograría el gravamen minero, las cosas empezaron a ponerse feas en las oficinas del Gobierno Regional, pues sabían que el intercambio implícito era: un mayor aporte económico a cambio de que todos los proyectos mineros del país ‘fueran’ tal como están. Las comunicaciones entre Goyo y Humala, antes fluidas, empezaron a interrumpirse, hasta el momento en que el Presidente de la República dijo en una entrevista el famoso ¡Conga va! y la comunicación se cortó definitivamente.

Si su oposición al Proyecto Minero Conga lo hizo conocido nacionalmente, el presidente Humala, al compararlo con un sanguinario dictador, le concedió la partida internacional. Las declaraciones de Humala en España a inicios del 2012, comparando a Santos con el dictador camboyano Pol Pot, generaron el divorcio político definitivo de estas autoridades. Aunque Santos haya mantenido hasta hace un tiempo la actitud de “tener la esperanza de hacer volver a Ollanta al camino”. Ahora ya no.

Muchos se preguntaron si la desmedida comparación de Humala respondió a su memoria lectiva, al ánimo del momento o a una bien estudiada estrategia de sus asesores. Sea como fuere, queriéndolo o no, el Presidente puso aGoyo ante los ojos del mundo. La prensa internacional, básicamente la europea, se preguntó por ese líder neocomunista que se oponía al desarrollo en un país andino en pleno siglo XXI. ¿Quién era?

La respuesta de Santos no se hizo esperar: “Cuando Humala venía a pedirme apoyo no hablaba así. Mis manos no están manchadas de sangre, ni mi partido ni el movimiento político con el que he llegado al poder. Yo no he comparecido ante ningún tribunal por temas de desapariciones o asesinatos. El compromiso no fue convertirse en el gobierno de la Confiep, del Banco Mundial o del Fondo Monetario; ni de irse de agente vendedor a España o a Estados Unidos. El compromiso fue sentar las bases de la gran transformación”. “Lo que hay acá es la exigencia de un pueblo que le pide que cumpla sus promesas electorales y que no se deje llevar por el edulcoramiento que le hace la derecha. Cualquier ciudadano se sentiría insultado con esa comparación. Se necesitan discusiones profundas de cambio, de inclusión económica, y no solo la de inclusión social asistencialista como la que se está pregonando ahora.”

Goyo dijo que no había comparecido ante ningún tribunal por temas de desapariciones. Es cierto; sin embargo, hay denuncias que buscan involucrarlo desde su época de rondero en supuestas ejecuciones y torturas. Los que lo defienden dicen que todas son calumnias por celos políticos y líos de tierra, y que a Goyo le tocó asumir la dirección de las rondas que vieron esos asuntos cuando las muertes ya se habían producido. Quienes lo acusaron de ser autor intelectual de las desapariciones quisieron promover también, sin éxito, su revocatoria.

Gregorio Santos nació en octubre de 1966 en el caserío La Lima, distrito de San Juan de Chirinos, una comunidad campesina en ceja de selva, en la provincia de San Ignacio, al norte de Cajamarca. La economía de su lugar natal se basa en el comercio de café y arroz. Pero su vida la desarrolló en la vecina Jaén, adonde marchó a estudiar una vez concluidos sus estudios secundarios. Fue dirigente en el Instituto Pedagógico donde estudió la carrera de Educación, dirigente regional del sindicato de maestros (el SUTEP) y presidente de la Federación Regional de Rondas Campesinas. Obtuvo su bachillerato en la Universidad Nacional de Cajamarca y actualmente busca alcanzar una maestría en Gestión Pública por la PUCP, en la modalidad a distancia.

Muchos conocieron a Goyo por primera vez cuando postuló al Congreso por el MNI (Movimiento Nueva Izquierda) en las elecciones del año 2006. Su votación fue una de las más altas de la región, pero su designación no fue posible porque su movimiento no pasó la valla electoral. Entonces Goyo tentó la gobernatura regional y quedó segundo. Su partido tenía conquistado el norte de la región, y en los siguientes años su trabajó se centró en ganarse el sur a través de alianzas; así, en el 2010, con el MAS (Movimiento de Afirmación Social), logró la Presidencia Regional. Había también postulado muchos años antes a la Alcaldía de su caserío natal, San Juan de Chirinos, pero perdió por 15 votos.

Para poder hacer campaña electoral en su segunda postulación, pidió licencia sin goce de haber por dos años. ¿Cómo se mantuvo? Según sus seguidores, gracias al estricto aporte mensual de los militantes y profesionales de su partido; según sus detractores, gracias al aporte económico internacional (entiéndase Venezuela).

Sea como fuere, queriéndolo o no, el Presidente puso a Goyo ante los ojos del mundo. La prensa internacional, básicamente la europea, se preguntó por ese líder neocomunista que se oponía al desarrollo en un país andino en pleno siglo XXI. ¿Quién era?

Goyo tiene 45 años y es un hombre de mediana estatura, aunque algunos lo llaman Chato. De tez morena, otros lo describen como “cobrizo de la costa”; tiene nariz aguileña y marcadas líneas de expresión. Cree en Dios. Viste como un ciudadano común y corriente: con pantalón beige, un inconfundible polo a rayas y un saco marrón. El sombrero y el poncho los usa exclusivamente en mítines o visitas a alejadas provincias. Canta pasillos, toca la guitarra y en ocasiones su labor proselitista consistió en jugar fulbito con las comunidades. En suma, una imagen muy distante de la de los viejos dirigentes de panfleto y esténcil. “Era un una autoridad accesible”, dice un periodista, “sobre todo antes del ‘conflicto Conga’”.

Su salud es un verdadero rompecabezas de trascendidos. Debido a sus constantes permisos médicos, se empezó a hablar de amigdalitis, de una deficiencia en su sistema inmunológico, de una afección respiratoria, de llagas en la laringe, de inflamación de ganglios, de una celulitis interna que le impide la circulación sanguínea, de cansancio generalizado, etcétera, etcétera. Al parecer, ni su círculo más cercano sabe a ciencia cierta de qué padece. Le han recomendado un chequeo general y especializado para determinar la causa de su mal.

Su padre se ahogó en el río Chinchipe cuando su madre estaba en el séptimo mes de gestación de él. Doña Máxima Guerrero Martínez, así se llama su mamá, vendía verduras para mantener a la familia, compuesta por siete hermanos, y Goyo tuvo que trabajar desde pequeño para ayudarla. De pequeño se aprendía de memoria los discursos de los políticos y se ganaba unas propinas al reproducirlos exactamente, parado en una banca, frente a los parientes. Ya adolescente leía revistas de izquierda y buscaba la forma de trabajar y estudiar a la vez, lo que no le quitaba tiempo para el arte y la palomillada. La ecuación familiar era simple: hijo que lograba estudiar trabajaba para ayudar al siguiente, y así sucesivamente. Ambos padres fueron dirigentes ronderos en algún momento.

Ahora tiene cuatro hijos y está separado. Gana unos 12 mil soles mensuales como máxima autoridad regional y todos los días aporta para su partido. Utiliza un moderno tablet y dedica buen tiempo a la red social Twitter. Tiene más de una docena de denuncias por propiciar disturbios públicos, y el humorista televisivo Carlos Álvarez ya lo imitó con el personaje de Gregoro. “A veces es necesario bajarlo de su nube”, dice el vicepresidente Aliaga; “pero otras veces él me baja a mí de mi nube”, concluye.

Cuando Goyo arribaba a las comunidades donde antes solo había llegado su voz a través de la radio, era recibido con recelo: “¿Este ‘chato’ es el candidato del que todos hablaban? ¡Atatay!”. Luego, Goyo los convencía con la labia. Tiene tal poder de convencimiento que, por ejemplo, en un cumpleaños, en un hogar de clase media donde no lo conocían y donde eran más bien críticos de su fama, luego de presentarse y escucharlo, se terminó conformando un Comité Barrial para apoyarlo políticamente. Su hermano, Leider Calua Guerrero, recuerda que uno de los momentos más difíciles que le tocó vivir a Goyo fue en Majaz, Piura, cuando, en una protesta contra un proyecto minero, algunos dirigentes perdieron la vida. Goyo informaba lo que sucedía a través de una radio, teniendo como fondo el estruendo de los balazos de la policía. Cuando se acabó la batería, la gente lo dio por muerto, creyendo que había sido herido en plena transmisión. La familia y la ciudad se prepararon para recibir el cuerpo, pero al tercer día Goyo regresó en una mototaxi a la Plaza de Armas de Jaén. Fue precisamente luego de este “incidente” que el candidato Humala lo convocó por primera vez para hablar de política. Humala le pregunta: “¿Qué es lo que quiere la gente de Majaz y Cajamarca?”. Santos le responde: “Que sus autoridades no los traicionen”.

César Aliaga, abogado de profesión, comunista desde la adolescencia y vicepresidente de la región Cajamarca, reconoce tres cualidades básicas en Goyo. En primer lugar, una gran intuición política: ese olfato y perspicacia necesarios para tantear la situación que se debe enfrentar. Segundo, una gran energía: no solo física, sino también espiritual: “Es un hombre incansable y determinado, duerme poco y se levanta temprano”. Y, por último, una gran ‘muñeca’ para manejar el asunto político: tiene cintura y maña para caer siempre bien parado.

En la inspección al Proyecto Conga en febrero del 2012, cuando comuneros de la zona denunciaron que la empresa minera seguía laborando a pesar de haberse anunciado su suspensión temporal, Goyo, junto a un grupo de comuneros, se abrió paso a empujones entre los escudos de los policías que impedían el paso hacia las lagunas. Fueron varias horas de tensión y espera las que llevaron a la confrontación. Como una tranquera impedía el avance de los vehículos, la inspección de la comitiva tuvo que hacerse a pie. Hubo que caminar casi tres horas desde la zona de ‘Namococha-El Alumbre’ hasta la laguna El Perol, durante las cuales se cortó camino, se sortearon colinas y se cruzaron bofedales en plena lluvia. Goyo marchó sin pausa; los periodistas que lo seguían iban perdiendo el aliento, y los policías finalmente desistieron y abandonaron el recorrido.

Santos se moviliza en camioneta por toda la región y se lo ve a menudo acompañado de su seguridad, tanto la personal como la que le ha designado el Estado. “Son policías amigos”, dice un dirigente. “Nosotros tenemos la potestad de elegirlos.” En un mitin se vio a Goyo utilizando un chaleco antibalas, obsequio de un coronel. Se comenta que las amenazas de muerte son frecuentes.

Sus detractores tienen una larga lista de adjetivos y apodos para describirlo: ignorante, prepotente, extremista, destructivo, incendiario, político, incapaz, ‘terruco’, ‘anti’, etcétera. Lo acusan de generar el atraso de Cajamarca y de malversar fondos para sus fines partidarios (la Contraloría sigue haciendo su trabajo). Además de catalogarlo como un demagogo peligroso, alguien que puede movilizar a gente que es capaz de dar la vida por él, sin saber hacia dónde la lleva. Alguien que pude perder el control de la situación.

Era obvio que Santos también despertaría ese factor racial tan propio de los peruanos. Durante la campaña era normal escuchar —a media voz—, en taxis o calles: “cholo de m…”, “serranazo”, “indio tenía que ser”, etcétera. Goyologró el éxito por el voto rural; el urbano le ha seguido siendo esquivo.

Su vocación política nace de su cercanía con los curas y monjas progresistas que dirigían el Instituto Pedagógico de Jaén, donde estudió, clérigos cercanos a la teología de la liberación y administradores de la influyente Radio Marañón; y de su participación en un grupo cultural dirigido por un curtido intelectual de izquierda. Goyo participaba por entonces en las tertulias de música trova y andina, tocando casi todos los instrumentos: guitarra, charango, quena, zampoña y bombo.

Jaén lo vio formarse ideológicamente: un rondero que prefería leer a Mao Tsetung, Mariátegui y Mario Florián a otros autores. Santos fue fuertemente influido por la vieja camada de Patria Roja, como Agustín Sánchez, fundador de rondas y un gran caminante. Con él recorrió las provincias de Cutervo y Chota. Lo influenciaron también AlfredoAndes Gonzales, su profesor y organizador de bases regionales, y Ulises Gamonal Guevara, poeta flamígero y de discurso satírico, y líder del grupo cultural que acogió a Goyo. De ellos heredó lo aventurero, lo irreverente y, probablemente, lo caudillista.

Uno de los militantes de Patria Roja nos cuenta una anécdota del hoy Presidente Regional: “En una reunión campesina no se hacía presente el rosarriero, el encargado de enunciar el Santo Rosario para iniciar los actos religiosos. Gregorio, el comunista, estaba en la zona en visita ronderil y, ante la inquietud y espera de los presentes, se decidió y tomó la guitarra, e hizo de rosarriero improvisado”. Tener iniciativa es, aparentemente, una de sus principales aptitudes.

En Cajamarca, Goyo enarboló un discurso diferente como rondero; dijo que no había que tenerle miedo a la política, y que ya era hora de ser más que unos simples “cuidavacas” (refiriéndose al abigeato) y de consolidar una presencia importante para poder reclamar a las autoridades que cumplan sus promesas. Goyo era el tipo que tomaba las decisiones, buenas o malas, y el que asumía el costo de ellas. Un analista lo describió como “el ajedrecista del debate espontáneo”. Tiene una preparación intelectual media y éxito en el careo, en el ‘tú a tú’ cotidiano. Ha inaugurado algo así como el “discurso político ronderil ameno”. Pero ¿cómo hizo para diferenciarse de otros dirigentes? Tuvo que dar el gran salto y dejar la dirigencia magisterial, ese espacio, junto a las directivas universitarias, donde se fosilizan muchas convicciones y valentías.

Aunque como rondero también tuvo que someterse a su propia ley. En un evento al que llegó tarde, recibió de su propia medicina: tres chicotazos simbólicos. La foto del castigo fue utilizada por sus contendientes políticos durante la campaña.

Ahora muchos se preguntan si en torno al ‘caso Conga’ se está articulando la nueva izquierda peruana y si Goyotendrá el peso político suficiente para presidirla a futuro. Por el momento, Patria Roja ya está pensando en las elecciones regionales del 2014. Sobre las presidenciales del 2016 guardan aún reserva, pero saben que para tener alguna oportunidad deberán hacer también alianzas con otras fuerzas distintas de las izquierdas tradicionales. Hay muchos técnicos e intelectuales limeños dispuestos a colaborar con el proyecto. Pero ¿el protagonismo de Goyo es similar al de Alfonso Barrantes en la Izquierda Unida, o al de Humala en el nacionalismo? ¿Tiene futuro electoral Patria Roja sin Goyo? ¿Es ya Santos un caudillo?

En la década de 1990 Goyo estuvo dos años en Cuba, preparándose. Al regresar al Perú su determinación fue más evidente, y se hizo la promesa de “volver a la isla como autoridad de su pueblo”, lo que fue realidad en julio del 2011, ya como Presidente Regional. Después de su primer viaje a la isla, la dirigencia comunista peruana le propuso quedarse en Lima para fortalecer el equipo, pero Goyo decidió regresar a Cajamarca, quizá con más visión y olfato que sus maestros. Tal vez intuyó lo que se venía. Un político muy hábil.

Máxima Acuña, la dama de la laguna azul

QUEMAN CAMPAMENTO DE GUARDIANES DE LAS LAGUNAS

Jorge Pereyra

Comunicamos y denunciamos ante el mundo una agresión más contra el pueblo peruano por parte del régimen narco-minero-militar de Ollanta Humala.

Efectivos de la DINOES (la policía contratada de Yanacocha), en conjunto con SECURITAS (sus sicarios privados), quemaron este martes 18 de marzo el campamento de los GUARDIANES DE LAS LAGUNAS. 

Pese a que en horas de la mañana el Jefe del Frente Policial de Cajamarca admitió en RPP que los Guardianes de las Lagunas NO estaban ubicados en terrenos propiedad de minera Yanacocha, minutos más tarde, los efectivos policiales quemaron el campamento de los Guardianes y se llevaron hasta la comida de los mismos.

Esta denuncia intenta alertar a la opinión nacional e internacional por los excesos que puedan ocurrir ante el ataque policial a los Guardianes de las Lagunas, comuneros, mujeres y hombres, defensores de las lagunas de Conga, señalando como único responsable de estos sucesos al gobierno del mayordomo de los mineros, Ollanta Humala.

Esta fotografía ya dio la vuelta al mundo. Se trata del incendio del campamento de los Guardianes de las Lagunas efectuado por la policía contratada por Yanacocha (DINOES) y sus sicarios privados (SECURITAS).

Y revela la hipocresía de la derecha mediática (encabezada por el grupo El Comercio) que sólo tienen ojos para lo que sucede en Venezuela, pero ocultan y silencian la violenta agresión contra el pueblo campesino de Cajamarca por parte del régimen narco-minero-militar de Ollanta Humala.

Los campesinos no pueden ingresar a la "Propiedad Privada de Yanacocha", no pueden utilizar libremente los caminos ancestrales porque se les dispara, pero Dinoes y SECURITAS si pueden ingresar al terreno que COMPRARON los Guardianes, quemar el campamento, quemar los alimentos y poner en riesgo la vida de cientos de seres humanos?

FRENTE AMPLIO CAJAMARCA RESPONDE A CARLOS TAPIA

FRENTE AMPLIO por justicia , vida y libertad - CAJAMARCA

Respecto de las declaraciones de Carlos Tapia ante la opinión pública afirmamos lo siguiente:

Carlos Tapia, miembro del Colectivo Ciudadanos por el Cambio, no es un vocero acreditado del Frente Amplio Nacional; por lo que, sus declaraciones corresponden a su opinión personal.

Apostamos por el fortalecimiento del Frente Amplio porque es un espacio que se construye desde las bases y no desde el centralismo como plantea Tapia. En Cajamarca, el Frente Amplio realizó su Primera Convención Provincial el 23 de Enero y al día siguiente se realizó la Primera Convención Regional en las que fueron elegidos los Comités Provinciales y Regionales respectivamente, junto con los delegados que asistieron al Primer Congreso Nacional del Frente Amplio realizado el 25 del mismo mes.

El Frente Amplio, desde su conformación, se reúne permanentemente con la participación activa de Tierra y Libertad, Partido Socialista, Ciudadanos por el Cambio y personas independientes. Durante esas reuniones se han debatido los lineamientos programáticos y el plan de acción del Frente en Cajamarca, se ha construido un consenso para promover la precandidatura del compañero Sergio Sánchez Ibáñez, miembro del Movimiento Compromiso Cajamarquino. Este consenso ha sido comunicado a la opinión pública el día 18 de febrero a través de una Conferencia de Prensa.

Como es de conocimiento público, el Jurado Nacional de Elecciones establece plazos para los procesos de elecciones internas de los candidatos. Estos pasos y procesos están siendo respetados y cumplidos por el Frente Amplio en Cajamarca. A la fecha la única precandidatura existente al interior del Frente Amplio en Cajamarca es la del compañero Sergio Sánchez, la cual respaldamos.

El Frente Amplio apuesta por la unidad democrática; por lo que convocamos a todos los partidos y organizaciones políticas que compartan los principios programáticos del Frente, expresados en la defensa de la vida, del medio ambiente, de la dignidad y de la justicia social del pueblo de Cajamarca, a sumarse a la construcción de esta fuerza democrática y popular.

Por lo expuesto, rechazamos las declaraciones arbitrarias del señor Tapia en las que desconoce la existencia del Frente Amplio y sus avances orgánicos, incluyendo la precandidatura del Compañero Sergio Sánchez; y le exigimos rectifique sus afirmaciones en aras de la consolidación democrática de nuestra organización política.

Asimismo, rechazamos la posición de Tapia y la de su colectivo quienes pretenden imponer en Cajamarca un modelo extractivista ampliamente cuestionado por la población Cajamarquina.

Cajamarca, 13 de marzo de 2014

Wilson Hernandez

Coordinador Provincial FA Cajamarca

Waldir Díaz Cabrera

Secretario de Comunicaciones FA Cajamarca