jueves, febrero 26, 2015
miércoles, febrero 18, 2015
EL BESO DE LA REINA
Sociólogo Avelino Zamora Lingán
Uno de los hechos
que ha revoloteado el gallinero cajacho o que más ha causado retortijones en
los cajamarquinos es el famoso besito de la reina del barrio El Estanco a un
alto funcionario de minera Yanacocha. ¿A cuantas reinas más les habrá picado el
bichito para besar a tan importante personaje? Sino que tal vez pudieron
controlar mejor sus impulsos y pensaron más en el respeto hacia ellas mismas y
al pueblo cajamarquino y por ello no lo hicieron. En fin, el pueblo está en
todo su derecho de especular sobre el beso de la reina, diciendo que ésta
habría recibido algún premio, por parte de la empresa o que la va ha recibir
posteriormente; que todo el barrio El Estanco o al menos el Comité de Carnaval
habría recibido alguna dadiva económica; que el presidente de la Junta Vecinal
estaría en negociaciones con la minera, etc. etc. En términos generales, la
conclusión del pueblo cajacho es que el beso de la reina no sería gratuito, ni
mucho menos espontáneo, lo que significa que habría sido un beso preparado,
planificado previamente. En todo caso, tanto la población cajamarquina como el
autor de estas líneas, esperamos una pronta y coherente explicación de parte de
las autoridades o de la propia “reina” de tan importante barrio.
Ahora bien, de hecho, se ha configurado un ambiente de descontento popular,
especialmente con el corso carnavalesco y particularmente con el beso de la
reina, tanto como para ser catalogado como un “verdadero desastre”; sin
embargo, una mirada más global, es decir, a todos los actos carnavalescos del
presente año y a los de los últimos años, se puede decir, que tranquilamente
tales actos se hacen merecedores del calificativo “desastrosos”. Para no ser
demasiado retrospectivos, debemos decir que desde hace 20 años el carnaval
cajamarquino ha venido INVOLUCIONANDO a pasos agigantados, es decir que ha
venido empeorando cada vez más, siendo el mejor indicador de esto el carnaval
que acaba de transcurrir. Desde hace 20 años se viene escuchando lamentos,
quejidos, descontentos, golpes de pecho, lavadas de manos, oportunismo criollo
o de avivados respecto de los carnavales; del mismo modo desde hace 20 años se
viene escuchando y oyendo sobre malversaciones o apropiaciones ilícitas de los
fondos del carnaval, por parte de personajes de los barrios y del patronato,
etc. De tal manera que el descontento popular, respecto del carnaval, no es
nada nuevo, pues viene manifestándose año tras año luego de pasado las fiestas
del “vandalismo”; perdón, de las fiestas del carnaval. Pero, claro, si alguien
organizara un concurso de los más pésimos o desastrosos carnavales que se
realizan en Perú; y sobre los pésimos carnavales de Cajamarca realizados
durante los últimos 20 años, el del 2015 se lleva la medalla de oro, y encima
donada por Yanacocha.
Pero ¿Dónde está la raíz del mal? Al respecto, mi punto de vista es el
siguiente:
1. Hay que ubicarnos en el contexto social que predomina en el mundo y en el
Perú, del cual Cajamarca no escapa: Este contexto social se llama capitalismo
salvaje, en su versión globalizada y neoliberal. Como se sabe en este contexto
todo es mercantilizado. Todo se mira bajo la lógica “Tanto invierto, tanto
gano”. El resto es puro cuento.
2. El capitalismo salvaje no admite control estatal alguno, sobre todo cuando
se trata de economía o de dinero. De tal manera que las naciones, regiones,
departamentos, provincias, distritos y cuanto espacio geográfico se convierte
en verdaderas junglas los amos y señores son los capitalistas criollos o
extranjeros, que operan con un libertinaje insuperable, cual zorro dentro del
corral de gallinas, monoplizando, acaparando, corrompiendo y comprándolo todo,
incluso conciencias. En este contexto, la cultura, la identidad, los usos y
costumbres no sirven, son tirados al basurero de la historia, puesto que como
para todo capitalista, las tradiciones, las costumbres y la cultura de los
pueblos son obstáculos para la modernidad y el desarrollo, prácticas obsoletas
a las cuales hay que desecharlas o cubrirlas de supuestas innovaciones. El
carnaval no escapa a esta lógica del capitalismo salvaje en el cual estamos
inmersos.
3. Habrán notado ustedes, entonces, paisanos cajamarquinos, que desde que los
capitalistas se inmiscuyen (vale decir, minera Yanacocha, entre otros agentes
económicos), el carnaval de Cajamarca empezó a involucionar. A partir de allí,
fue algo como una maldición, porque, donde existe intromisión de estas grandes
empresas es muy probable de que casi todo salga mal o de que casi todo sea un
fracaso. Las fiestas carnestolendas son el mejor ejemplo de ello.
4. Y, es que el problema está en querer convertir algo que es expresión
cultural, costumbrista, tradicional, histórico en una simple actividad
económica, donde como se sabe una actividad económica se maneja con la única
lógica de la rentabilidad y ganancia. No se puede mezclar o confundir los
hechos culturales y costumbristas con la economía. Que yo sepa siempre se ha
dicho que el carnaval es una actividad cultural, es expresión cultural y la
cultura no tiene precio.
5. Si se considera a la festividad del carnaval bajo el criterio de “actividad
económica” entonces surge otro criterio ligado a ello: La oportunidad, que en
realidad deviene en oportunismo: Es allí, entonces, que la gran cantidad de
personas y personajes que se “involucran” en los carnavales, bajo el pretexto
de “organizadores” (como el famoso Patronato), al igual que muchos presidentes
de Comités de barrios, o presidentes de Juntas vecinales, ven en la realización
del carnaval, una oportunidad no para trabajar en función a mejorar y/o
desarrollar las expresiones culturales y costumbristas, sino pensando en cuanto
de la gran torta económica les va tocar.
6. Del mismo modo, a las empresas mineras que se entrometen en la organización
del carnaval o que "generosamente donan o auspician” algunos dólares o
soles, gracias a la “cultura de mendigo” de las autoridades y de los
Presidentes de Juntas Vecinales y de Presidentes de Comités de Carnaval, etc.
poco o nada les importa que el carnaval tenga éxito o que sea un medio de
expresión cultural o costumbrista; lo que se evidenciaría es un interés por
utilizarlo para construirse una buena imagen popular o rescatar la imagen
perdida por culpa de su irresponsabilidad social. Pero, también logran otro
objetivo: es el de dividir a la población cajamarquina, para debilitarlo más de
lo que ya está y así neutralizar las protestas sociales en contra de las actividades
mineras. El hecho mismo de que existan contentos con la forma de como se ha
realizado el carnaval y con la participación (intromisión) de la trasnacional y
descontentos de todo ello ya es un indicador de divisionismo en el seno del
pueblo.
7. Y, ¿A los jóvenes les interesa, en realidad el carnaval, como expresión
cultural, como costumbre, como tradición? Indudablemente que no. Al igual que
para los capitalistas o para el contexto global neoliberal que se está viviendo
en el mundo, el carnaval es obsoleto, la tradición es obsoleta. Los jóvenes
seguramente creen que el carnaval y otras festividades antiguas de los pueblos
son “cosa de viejos” y, hoy en día, lo viejo y lo nuevo parecen dos mundos
diferentes, donde la tendencia es desterrar todo lo viejo. Todo indicaría,
especialmente su comportamiento, que a los jóvenes les importa el carnaval en
la medida que constituye una oportunidad para hacer derroche de su energía,
para liberarse de sus tensiones o de su stress adquirido a través de su ensimismamiento
en las cabinas de internet, a través de los audífonos de los celulares o a
través de su ansiedad generada en medio de la sociedad de consumo. Los
movimientos juveniles sin ton ni son, la repetición (mismo disco rayado) de la
única copla vulgar y malcriada que se aprenden, el ruido ensordecedor que hacen
con la tarola, durante las noches y días del carnaval, son indicadores del real
desinterés de la juventud por los carnavales, por la cultura y por la
tradición. En fin, seguramente, los jóvenes y los organizadores del carnaval
quieren rebajar al carnaval a los niveles de simple y vulgar entretenimiento
tales como “Esto es Guerra”, “Combate”, “Yo mismo soy” “Bienvenida la Tarde” y
de cualquier otro programete farandulero de la Tv basura, de lo cual jóvenes y
adultos, mujeres y niños somos víctimas día a día.
En lugar de observar el “desastre” llamado carnaval de Cajamarca, estuve
observando por canal TV Perú, el concurso de comparsas del CARNAVAL de Ayacucho
el mismo que en realidad es para sacarse el sombrero y que sí merece haber sido
declarado, por la UNESCO, según se comenta, “Patrimonio Cultural de Ayacucho”.
Para empezar, las más de 80 comparsas danzan y cantan al son de instrumentos
como la mandolina, la guitarra, el violín, y la tinya (instrumento parecido a
la tarola) y por la pista por donde pasan los danzantes no cruza ni siquiera un
perro o gato, menos una sola persona; los miles de espectadores están
cómodamente y en absoluto orden sentados en ambos lados de las veredas; las
mujeres; los grupos de comparsas, hombres y mujeres llevan atuendos típicos,
modernos y antiguos, desde los pies a la cabeza; es más, las mujeres llevan un
pomo de talco y envuelto en el cuello una gran cantidad de serpentinas; hombres
y mujeres cantan hermosas y poéticas coplas alusivas al amor, la naturaleza y
el terruño. A propósito, se dice que en Ayacucho, el concurso de comparsas y el
resto de actividades se desarrollan en la plaza de armas la misma que es muy
hermosa, amplia y llena de motivos hechos de los mismos cipreses. Cada atuendo
o prenda, la forma de la misma, el color, la forma de la misma, tienen un
significado, el cual es explicado por historiadores y antropólogos, que están
comentando el carnavalesco evento. La pregunta ¿Acaso el pueblo ayacuchano, es
mas culto y educado que el pueblo cajamarquino?
“Cajamarca, capital del carnaval peruano”, es una frase que se viene escuchando
desde hace mucho tiempo y que algunos, como una especie de conformismo y
resignación lo dan por hecho tal afirmación. Sin embargo, si hasta hace 20 años
cuando el carnaval cajamarquino expresaba algo de la cultura, tradición y la
costumbre del pueblo cajacho, era mucho más vistoso, colorido y expresaba algo
de creatividad y sobre todo se expresaba mayor respeto y era organizado por los
barrios, con sus propios recursos económicos, no se logró que el gobierno o la
UNESCO declaren a Cajamarca como la “capital del carnaval peruano”, genera
serias dudas que, hoy que ha caído en la vulgaridad, la distorsión y a sido
convertido en una simple mercancía o en la mejor oportunidad para que unos
cuantos criollos o avivados hagan su agosto en febrero, sea declarado “capital
del carnaval peruano”. Pero no hay que perder las esperanzas, tal vez yendo de
crítica en crítica, de descontento en descontento, de desastre en desastre,
llegue aquel día en el cual se cumpla ese hermoso e inocente sueño
cajamarquino.
Escrito 17 de febrero
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EL BESO DE LA REINA
jueves, febrero 12, 2015
Gobierno Regional de Cajamarca respalda lucha de la familia Chaupe
PRONUNCIAMIENTO DE CONSEJO REGIONAL DE CAJAMARCA
El Pleno del
Consejo Regional de Cajamarca, ante los atropellos sufridos en la propiedad de
la familia rondera Chaupe - Acuña, ubicada en el sector Tragadero Grande,
Caserío de Chugurmayo, Distrito de Sorochuco, por parte de personal de
seguridad de la empresa minera transnacional Newmont – Yanacocha; orgánicamente manifestamos a la opinión pública lo
siguiente:
PRIMERO: Rechazar rotundamente la provocación, hostigamiento y abuso de la empresa minera transnacional Newmont – Yanacocha, contra la propiedad de la familia Chaupe- Acuña, ubicada en el sector Tragadero Grande, Caserío de Chugurmayo, Distrito de Sorochuco; por cuanto, de manera prepotente y deleznable, personal de seguridad de la empresa minera transnacional, destruyeron totalmente la construcción de la vivienda de la mencionada familia.
PRIMERO: Rechazar rotundamente la provocación, hostigamiento y abuso de la empresa minera transnacional Newmont – Yanacocha, contra la propiedad de la familia Chaupe- Acuña, ubicada en el sector Tragadero Grande, Caserío de Chugurmayo, Distrito de Sorochuco; por cuanto, de manera prepotente y deleznable, personal de seguridad de la empresa minera transnacional, destruyeron totalmente la construcción de la vivienda de la mencionada familia.
SEGUNDO: Exigir a la empresa minera transnacional Newmont – Yanacocha, el respeto irrestricto al Estado de Derecho, a los derechos constitucionales y consuetudinarios, inviolabilidad de propiedad, libre tránsito, a la integridad física, a la vida y a las sentencias judiciales emitidas por la Corte Superior de Justicia de Cajamarca (Sentencia del 17 de diciembre del 2014, emitida por la Sala Penal), a favor de la familia Chaupe- Acuña. Toda vez que en forma sistemática la empresa minera, viene amenazando a la familia Chaupe- Acuña, con el personal policial y de seguridad, negándole el transporte de sus alimentos hacia su propiedad, exigiéndoles que lo carguen en forma personal e impidiéndoles el paso de vehículos.
TERCERO: Requerirá las autoridades competentes: Poder Judicial (Corte Superior de Justicia de Cajamarca), Defensoría del Pueblo, Ministerio Público y Policía Nacional, actuar de manera urgente para efectos que se tome las medidas y acciones legales correspondientes, a fin de sancionar de acuerdo a Ley, a los responsables del abuso y violación de Derechos Constitucionales de la familia Chaupe- Acuña, resarciendo los daños físicos y psicológicos causados a la referida familia.
CUARTO: Exigir a los empresarios responsables de la minera
transnacional Newmont – Yanacocha, que en aras de la tranquilidad social de la
Región Cajamarca, el respeto absoluto a la población cajamarquina y a sus
derechos y deberes milenarios adquiridos; en especial los derechos
fundamentales y consuetudinarios de los pueblos originarios y comunidades
campesinas.
“Por la defensa de la vida, el medio ambiente, la propiedad, el Estado de Derecho, la paz social de la región Cajamarca y el impulso de un nuevo modelo de desarrollo sostenible”.
“Por la defensa de la vida, el medio ambiente, la propiedad, el Estado de Derecho, la paz social de la región Cajamarca y el impulso de un nuevo modelo de desarrollo sostenible”.
Cajamarca, 05 de febrero de 2015.
miércoles, febrero 11, 2015
SENTENCIA ANTICIPADA
Por: Gregorio Santos Guerrero
La sentencia anticipada parte de la
presunción de culpabilidad, quienes la sostienen y defienden, son conscientes
que la crisis estructural del sistema de Justicia Penal, se les viene abajo, se
derrumba; que el “Estado de Derecho” agudiza sus resquebrajamientos. Entonces
recurren a medidas extremas, obligan a los operadores de la Justicia a sus órganos
auxiliares, a sus representantes políticos a actuar en alianza o en pared con
la concentración monopolítica de medios; usar, reutilizar ciertos casos como
“cortinas de humo” poner en la opinión pública “un caso mediático” para ocultar
las verdaderas causas de la crisis del sistema imperante o dominante en el
poder.
Las sentencias anticipadas siempre están
acompañadas de sostenidas campañas mediáticas, llenas de mentiras o medias
verdades, donde la víctima no tiene derecho a réplica. Por tanto obligan al
procesado a tener dos equipos de abogados, un equipo de abogados “mediáticos” y
otro equipo de abogados para la defensa técnica – legal. O contratar un estudio
de abogados, allegados a la concentración o monopolio mediático de medios. Al
final ellos ganan.
A partir de estos hechos el caso ya no es
debatido en las oficinas del Ministerio Público, no del Poder Judicial, son las
editoriales, los opinólogos, comentarios unilaterales, tratando de confirmar la Sentencia Anticipada
o mejor dicho legitimar, la decisión del influido Poder Judicial. Los sets de
Radio, Televisión, las páginas de periódicos de la concentración se convierten
en salas donde se “amplia y desarrolla las investigaciones” ELLOS SENTENCIAN y
los insumos son el titular del día siguiente. Jueces y Fiscales y Secretarios
son reemplazados por estos sicarios que a decir verdad, nada de lo vertido es
gratuito, cuesta y cuesta bien.
Entonces la SENTENCIA ANTICIPADA
se convierte en irreversible ya no priman graves elementos de convicción o el
peligro procesal; SINO EL PELIGRO DEL SISTEMA ECONÓMICO SOCIAL VIGENTE EN
CRISIS. Entonces, se trata de volver inalcanzable el derecho a la LEGÍTIMA DEFENSA ,
la igualdad de armas. Es en este punto donde el caso se vuelve costosísimo,
porque sí la defensa al iniciar el proceso costaba 50 mil nuevos soles, ahora
los autoproclamados “abogados mediáticos” te solicitarán 500 mil dólares, y te
dirán “LA LIBERTAD NO
TIENE PRECIO” entonces el procesado que no tiene recursos, pasa al olvido; se
convierte en un interno sin sentencia de quién nadie se acuerda. No importa las
prubeas que presente, así nuestros PENALES, se convierten en CENTROS DE
HACINAMIENTO, CONTAMINACIÓN SOCIAL Y MORAL, CENTROS DE TORTURA O NUEVOS CENTROS
DE CONCENTRACIÓN DEL SISTEMA EN CRISIS, EXPUESTOS AL CONTAGIO DE ENFERMEDADES
QUE SE MANIFESTARÁN A CINCO O DIEZ AÑOS DESPUÉS, LA TBC A DIARIO LLEGA A SU
BOCA, COMO NO CUENTAN CON COMEDORES, LA LLAMADA “PAILA” LLEGA Y TODOS SE AMOTINAN, SE
SIRVEN COMO PUEDEN, METEN LAS MANOS, ESCUPEN; LOS OBREROS DEL SERVIS
(encargados de la alimentación) NO TIENEN GUANTES, NI MASCARILLA, SUS ROPAS
TIENEN OLORES INSOPORTABLE POR EL USO DIARIO. LAS MENESTRAS TIENEN ALTO
CONTENIDO DE IMPUREZAS (piedras, pajillas, tierra, etc).
Como nuestros penales fueron construidos
para 800 INTERNOS y hoy existen 1800, entonce las enfermedades mentales
aumentan, la TBC
también; el “HUECO” en centro de castigo o donde se sancionan los actos de
indisiciplina antes albergaba a 30 hoy hay 100; entonces se vuelve un lugar
solo soportable para un PRESO CON SENTENCIA ANTICIPADA; entonces es de imaginar
como se hacen las necesidades biológicas. Vaya usted a ver el tópico, un Médico
General, un Odontólogo y personal Técnico, que a diarios conversan con los
internos la miseria de sueldos que les pagan, expuestos a todo lo descrito
líneas arriba.
EL MINISTERIO PÚBLICO, EL PODER JUDICIAL,
EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA ,
LOS PARTIDOS POLÍTICOS, LA
DEFENSORIA DEL PUEBLO, EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL; están
informados de todo esto; sin embargo el cordón umbilical que los une es LA DEFENSA DEL SISTEMA
ECONÓMICO SOCIAL INJUSTO Y SALVAJE.
Nuestros jueces cambiaran de paradigma o
seguiran actuando conforme grita la tribuna o como vociferan desde PALACIO DE
GOBIERNO.
“LA PRISIÓN PREVENTIVA
ES UNA MEDIDA ABUSIVA, EXAGERADA, VIOLATORIA DE LA PRESUNCIÓN DE
INOCENCIA”.
miércoles, febrero 04, 2015
EL LLANTO DE MÁXIMA
El
llanto de Máxima no es un llanto aislado, es el llanto de todo un pueblo
campesino, que viene siendo maltratado, antes por los terratenientes, que le
despojaba de sus tierras; hoy, por las transnacionales, buscadoras de oro, a
costa de destruir la naturaleza. De allí que se puede decir que el llanto de
Máxima es también el llanto de la naturaleza.
El día 3 de febrero la Sra. Máxima Acuña de
Chaupe (más conocida como “la familia Chaupe”, al incluir a todos los
integrantes de su familia), narró con desesperación, impotencia y entre
llantos, haber sido, por enésima vez, víctima de un “monstruo” minero, que ya
ni siquiera es necesario mencionar su nombre, porque todo el pueblo
cajamarquino, el Perú y el mundo lo conoce. Está vez su agresión, estuvo llena
de odio, quizá porqué perdió el juicio ante esta familia, el cual se expresó en
la destrucción de la parte ampliada de su humilde vivienda, haciendo uso, claro
está, de una policía mercenaria, su fuerza de seguridad y en presencia
probablemente de algunos de sus funcionarios. Todo indica que esta
transnacional, luego de haber perdido el juicio que tuvo con la familia Chaupe
al parecer también ha “perdido el juicio”, o mejor dicho viene sufriendo
unacrisis de demencia, al haber emprendido toda una campaña agresiva, temeraria
y de hostigamiento en contra de una humilde familia campesina, que haciendo
comparaciones análogas se puede decir que “la bestia” está agrediendo
constantemente a “la bella”. “La bella”, obviamente está representada en la Sra. Máxima. Bella,
porque esta dama campesina, quizá sea la única en la región Cajamarca y en el
país, que ha tenido el coraje, la valentía, de hacerle frente a una
transnacional, que en términos de poder económico, político y social sí que ¡es
un verdadero monstruo!!! Y doblemente bella, porque tiene nervios de acero para
resistir frente a los permanentes hostigamientos y ataques directos como el que
acaba de perpetrar esta transnacional. Esa cualidad de resistencia, de coraje,
de indignación y de perseverancia, para defender sus derechos y el medio
ambiente, que tiene la familia Chaupe, debe ser asumida, imitada, también, por
los cajamarquinos y peruanos en general, por todos los campesinos y campesinas;
y, por todos los dirigentes, líderes y luchadores sociales y, así tal vez,
nuestras luchas en contra de los mega proyectos mineros serían más efectivas.
El llanto de la señora Máxima no es
cualquier llanto, no es un llanto aislado, individualizado, ordinario o común;
el llanto de esta campesina es un llanto que tiene eco, o que la va tener, no
sólo en Cajamarca, sino en todo el Perú y en todo el mundo; puesto que en este
llanto se condensan las lagrimas de todos aquellos pueblos que venimos siendo
agobiados por la prepotencia y el abuso de las empresas transnacionales sean
éstas mineras o de otro tipo. Prepotencia y abuso que tienen cómplices; y,
todos sabemos quienes son, que los elegimos cada cinco años para que lleguen al
sillón presidencial o congresal, pero que luego se transforman en nuestros principales verdugos. Estos cómplices del
abuso y la prepotencia del capital, sin duda practican la “política del avestruz”:
entierran la cabeza frente a las transnacionales; pero la levantan para
reprimir a la población indefensa, desarmada y débil, como lo están haciendo
con la familia Chaupe. El llanto de la familia chaupe es la clara demostración
que en este país los gobernantes que elegimos cumplen un rol de gendarmes
contra el pueblo, de “guachimanes de palacio”, como diría en algún momento don
Isacc Humala, en alusión a su propio hijo; gerentes o administradores
asalariados de las trasnacionales; es decir, hace rato que los gobernantes de
nuestro país, jamás cumplirán rolesde estadistas, “señores gobernantes” o de verdaderos
gestores del desarrollo social. En general, el llanto de la familia Chaupe
demuestra que las transnacionales fácilmente edifican su propio Estado, sus
propias leyes (las de la fuerza y la imposición a palo, bomba y bala) o mejor
dicho, ya han construido su “propio estado de derecho”.
En el llanto de Máxima se condensa el
sufrimiento de todos los campesinos peruanos que históricamente fueron
despojados de sus tierras por los oligarcas criollos, al igual que hoy lo están
siendo por “oligarcas” de nuevo tipo. Estos “oligarcas”, son mucho más modernos
y, además, extranjeros; son mucho más sofisticados, utilizan como principal
estrategia la división o fragmentación social; la corrupción a los gobernantes,
y el despojo toma el nombre “Concesión”, palabreja que oculta la expropiación y
el despojo, precisamente. Y estos oligarcas de nuevo tipo no sólo despojan de
sus tierras al campesino sino que, además, destruyen suelos agrícolas,
haciéndoles gigantes tajos; y, también destruyen fuentes de agua, colchones
acuíferos y en otros casos lo contaminan; lo que significa que estos
despojadores modernos son mucho más letales y más peligrosos.
Finalmente, sin duda, el llanto de Máxima
nos conmueve, nos indigna, aparentemente nos hace sentir impotentes, como
pueblo; pero en realidad nos fortalece, nos llena de coraje, y obviamente, hoy
constituye un mecanismo motivador para que los pueblos se organicen, se unan y
luchen en contra del mega proyecto Conga y de todos los Congas existentes en
nuestro departamento y en nuestro país. Desde esta perspectiva, el llanto de
Máxima, viene a ser el “fertilizante líquido”, que sin duda fortalecerá la
lucha popular por la protección de nuestra agua; por la recuperación de partes
de nuestro territorio, que están en manos de las transnacionales; por la
recuperación de la soberanía y dignidad de los peruanos, la misma que hoy está
en manos de una clase política derechista y vende patria.
Escrito, 3 de febrero del 2015
Declaran inadmisible recurso de Casación interpuesto por Yanacocha en caso Chaupe
Sala Penal de Apelaciones tomó esta decisión
La Sala Penal de Apelaciones de Cajamarca declaró inadmisible el recurso de casación interpuesto por Minera Yanacocha S.R.L. en el proceso entre la minera y la familia Chaupe
Este dictamen es en contra de la sentencia del 17 de diciembre del 2014; en la que se revocó el fallo emitido por el Juez del Juzgado Unipersonal de la provincia de Celendín y se absolvió de la acusación fiscal por el delito de usurpación agravada a Jaime Chaupe Lozano, Elías Abraham Chávez Rodríguez, Máxima Acuña Atalaya e Ysidora Chaupe Acuña.
Como se recuerda, la Sala Penal de Apelaciones de Cajamarca, ordenó en la sentencia del 17 de diciembre del 2014, anular los antecedentes generados en contra de los acusados, así como la cesación del desalojo preventivo de los Chaupe del predio Tragadero Grande
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